Il n’y a qu’un seul vrai Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu le Père est aussi celui qui a répandu son Esprit-Saint sur l’Église après que son Fils Jésus a accompli l’œuvre de la rédemption. Bien qu’étant esprit, Dieu s’est révélé à l’humanité quand il l’a appelé à l’existence et l’a dotée de la capacité à le connaître.
A partir des choses créées, l’humanité a une connaissance générale de Dieu. C’est ce que nous appelons la révélation générale. Bien que cette révélation ne nous amène pas au salut, elle nous permet de connaître Dieu comme créateur. Voici comment Paul le dit dans son épître aux Romains 1.19-20, “Car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables.”
A partir des choses créées, l’humanité a une connaissance générale de Dieu.
Mais c’est seulement à partir de la révélation dite spéciale en Christ qui nous est donnée dans les Écritures, qu’on arrive au salut et à la bonne compréhension de la création même.
Un Seul Dieu, Mais Trois Personnes
Dieu se révèle dans sa parole comme étant Père, Fils et Saint-Esprit. Dans cet article, nous voulons nous concentrer sur Dieu le Père. La doctrine de Dieu le Père ne signifie pas qu’il y a trois dieux différents ou que les trois personnes en Dieu sont opposées les unes aux autres. C’est plutôt une distinction qu’on appelle économique par opposition à celle qu’on désigne comme ontologique. L’économie de la Trinité fait référence à la façon dont le Père, le Fils et l’Esprit se révèlent dans la création et dans la rédemption.
Dieu se révèle dans sa parole comme étant Père, Fils et Saint Esprit.
Tandis que l’ontologie de la Trinité, quant à elle, est la façon dont les trois personnes en Dieu sont distinguées. C’est-à-dire que le Père est celui qui engendre le Fils. Le Fils est celui qui est engendré du Père. L’Esprit est celui qui vient du Père et du Fils (Jean 1.18; 15.26). Ontologiquement, c’est un seul et même Dieu. Économiquement, ce même et seul Dieu se révèle en trois personnes. C’est pourquoi, en parlant du Père, on doit nécessairement parler du Fils et du Saint Esprit.
D’ailleurs, on connaît le Père comme tel parce qu’il y a le Fils et vice versa. Et on connaît l’Esprit comme tel comme venant du Père et du Fils (Jean 15.26). Ces différences ne sont pas des inventions théologiques, mais reflètent la manière dont Dieu s’est véritablement révélé à nous, sa création. Et la manière dont il se révèle à nous, reflète son existence éternelle.
Au Commencement, Dieu…
Genèse 1 s’ouvre avec une phrase qui présente Dieu comme celui qui est déjà là bien avant la création de quoi que ce soit. “Au commencement Dieu…” Avant lui, il n’y a personne. Et avant qu’il ne parle, il n’y a rien (Genèse 1.3). Lui seul vit éternellement et ne dépend de rien ni de personne. Ainsi, Dieu n’est connu que parce qu’il s’est révélé lui-même. Et la Bible ne fait aucune concession et ne donne aucune apologie en ce qui concerne l’identité de Dieu. La Bible dit simplement qu’au commencement, Dieu. L’auteur du livre d’Hébreux nous révèle par ailleurs que “C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.” (Hébreux 11.3)
L’Athéisme est Insensé
Dieu est donc Esprit. Psaumes 14.1; 53.1 déclarent que Seuls les insensés disent, “qu’il n’y a point de Dieu”. Les hommes parviennent à cette conclusion à cause de leur corruption, perversion et iniquité. Exiger de voir Dieu à l’œil nu ou à l’aide des appareils sophistiqués est une excuse pour ceux qui commettent des actions abominables. C’est ainsi que beaucoup de scientifiques refusent de croire en Dieu.
Seuls les insensés disent qu’il y a point de Dieu.
Pourtant quand on examine bien la question de l’existence de Dieu, on se rend compte très vite que l’incrédulité de soi-disant scientifiques n’est ni due à l’insuffisance des preuves de l’existence de Dieu ni à l’absence du témoignage divin mais plutôt à la dureté du cœur de l’homme qui veut à tout prix être indépendant de Dieu. Le choix n’est pas intellectuel, mais moral. “Les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises.” (Jean 3.19b) Cela étant, les hommes cherchent vainement Dieu selon leurs propres conditions.
Le Fils Révèle le Père
On peut connaître Dieu réellement même si on ne peut pas le comprendre entièrement. Dieu peut être connu comme un ami (Exode 33.11). Devenu homme, Dieu le Fils se présente à ceux qu’il sauve et qu’il aime comme étant leur ami. Et dans la chair, le Fils dit “Celui qui m’a vu a vu le Père” (Jean 14.9). Nous connaissons Dieu à travers sa création et pourtant celle-ci ne peut pas entièrement le révéler, car il est éternel. Sa parole non plus ne peut tout nous révéler sur lui. Il est d’ailleurs dit que certaines choses sont cachées et restent l’apanage de Dieu seul (Deutéronome 29.29; Ecclesiaste 3.1). Et aussi, Dieu ne peut pas être totalement compris, parce que, par définition, une créature est limitée alors que le Créateur est illimité.
On peut connaître Dieu réellement même si on ne peut pas le comprendre entièrement.
Mais la grandeur de Dieu est manifeste en ce qu’il nous a révélé la totalité de ce dont nous avons besoin de connaître pour la vie et la piété (2 Pierre 1.3). Sa parole nous donne tout pour notre maturité spirituelle (2 Timothée 3.16-17). Et l’ultime révélation de Dieu le Père parmi les hommes c’est sa révélation dans son Fils qu’il a envoyé. “Le Fils est l’image du Dieu invisible, le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne” (Colossiens 1.15; Hébreux 1.3). Le Père et le Fils demeurent avec nous par le Saint-Esprit qui a été répandu dans nos cœurs et qui nous révèle la pensée de Dieu (Romains 5.5; 1 Corinthiens 2.11-16).
